Натан Бьерг.

 

Глава 4

ПОСВЯЩЕНИЕ

Посвящение означает инициировать или начинать что-либо. Инициация это ритуализированный вход в духовное осознание божественной природы реальности. Следовательно, это первая забота мага. Инициация может быть внутренней или внешней, проявившейся спонтанно или официально дарованной. В первом случае это настоящий факт инициации, а во втором происходит символическая реконструкция настоящего достижения. Хотя внутреннее достижение и внешнее посвящение не одно и то же, тем не менее, между ними есть взаимосвязь. Внешнее посвящение это мощный инструмент реализации внутреннего посвящения и он служит как магическое действие по достижению этой цели. В некотором смысле, каждый ритуал это инициация. На еще более глубоком уровне таковым является и каждый момент жизни: Нуит сама раскрывает себя с разных сторон. Вся церемониальная Магика и формальное посвящение это краткое воспроизведение этого процесса в ритуальном пространстве как акт напоминания о нем.

Существует определенный набор систем посвящений, которые напрямую относятся к Телеме и ее эзотерическим мистериям. Данное обсуждение будет ограничено тремя наиболее известными: система Золотой Зари, A.·.A.·. и O.T.O. Это не означает, что другие системы не действительны или не эффективны. Большинство традиций телемитских инициаций включают одновременное членство в разных группах, орденах и иерархиях, которые воплощают принципы телемитского сообщества. Это отражает процесс самого воплощения, в котором инициация выступает как символ, представляющий “второе рождение”. Рождение в мир это всегда рождение в мир других. Он включает как других людей, так и другие типы существования, с которыми человеку предстоит взаимодействовать. Меньшее братство ордена отражает, таким образом, великое братство со всей вселенской иерархией. Поэтому в меньшем братстве происходит тренировка в понимании великого братства. Например, устав O.T.O. начинается так:

1. О.Т.О. заявляет, что Братство Всего Сотворенного – факт Природы.

2. Главная цель О.Т.О. – обучить Истинное Братство, и сделать его живой силой в жизни человечества.

Что означает то, что написано.

Членство в группе, которая занимается Магикой вместе, может быт одной из самых мощных доступных опор в практике, но не каждая группа подходит любому. Есть идеальный архетип религиозного сообщества. Ни одна группа полностью до него не дотянулась и никогда не сможет. Но через упорную совместную работу, коллектив может расти дальше и дальше, чтобы приблизиться к воплощению идеала. Бывают моменты, временами довольно сложные, когда архетип проявляет себя через структуру группы. В таких ситуациях божественная энергия становится ощутимой и более доступной, чем способен в одиночку призвать маг, которому недостает опыта. Достижение такого потенциала это длительная, но всегда вознаграждаемая Великая Работа.

Тем не менее, может случиться такое, что маг в силу обстоятельств пожелает экспериментировать с телемитской магией один, в связи с чем ему потребуется исполнить подходящий ритуал инициации себя в поток традиции. Поэтому, приведенный далее ритуал это вариант возможной церемонии телемитской самоинициации, который также подходит для периодического использования в общих целях.

В отдельной комнате, свободной от всего лишнего, установите в центре алтарь со свечой, благовонием и копией Книги Закона. Исполните Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы, или если вы его еще не выучили, скажите громким приказывающим голосом:

"Hekas, Hekas, estai Bebeloi."

(Это означает, "Прочь, прочь, все непосвященные"). Зажгите свечу, благовония и отстучите один раз об алтарь чтобы открыть храм. Выдержите паузу, несколько раз глубоко вздохните и сфокусируйте разум. Возьмите Книгу Закона с алтаря и прочитайте вслух одну главу по вашему выбору. Держите в уме ожидание появления возможных новых озарений, но не пытайтесь умышленно их произвести во время прочтения. Оставайтесь восприимчивым и открытым к любым спонтанно возникающим ощущениям. Когда закончите, поместите Книгу Закона на алтарь, отстучите один раз и произнесите клятву:

«Я, [имя или магический девиз], клянусь открыть свою Истинную Волю; и творить мою Истинную Волю и ничего более».

Сформулируйте строгое личное намерение следовать этой клятве. Если ритуал начался с МРП, то исполните его снова. Отстучите 1 раз по алтарю чтобы закрыть храм, задуйте свечу.

***

Когда Кроули только встал на духовный путь, он стал посвященным Герметического Ордена Золотой Зари, присоединившись в 1897. Система этого ордена, кроме величайших работ по практическому синтезу Западной Эзотерической Традиции, формирует основу телемитского подхода к Магике. Его базовая последовательность инициации все еще используется в большинстве лож и менее официальных груп. Завершение этой последовательности, которое занимает как минимум год, а обычно – несколько, при тщательной работе, возможно, является одним из лучших возможных введений в практику телемитской духовности.

Посвятительная система Золотой Зари структурирована таким образом, что последователя сначала принимают в Первый, или Внешний Орден, также называется (отчасти, сбивая с толку) Золотой Зарей. Есть общее посвящение, называемой степенью Неофита. За этим следует серия дополнительных степеней посвящения, соответствующих четырем элементам и четырем нижним сефирот – Малкут, Йесод, Ход и Нецах. Наконец, степень Владыки Предела, который приписывается Духу (но не сфире), и которая служит как введение и испытательный срок перед посвящением в Тиферет. Порядок таков:




Степень

Сефира

Элемент

Неофит 0°=0

Ревнитель 1°=10

Малкут

Земля

Теоретик 2°=9

Йесод

Воздух

Практик 3°=8

Ход

Вода

Философ 4°=7

Нецах

Огонь

Владыка Предела

Дух

Младший Адепт 5°=6

Тиферет


Порядок элементов это порядок четырех миров, от наиболее проявленного до наиболее духовного – т.е. от Асия (Земля) до Ацилут (Огонь). Первые инициации ордена Золотой Зари таким образом формируют совершенную последовательность, за которой следуют посвящения во второй, Внутренний Орден, Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis, Орден Красной Розы и Золотого Креста, или R.R. et A.C, с которым соотносится прохождение степени 5°=6. Во Втором Ордене, магу, подготавливаемому в Первом Ордене, официально вручается полная Теургическая система.

Золотая Заря, как и система A.·.A.·., основывает свое понимание духовного продвижения на каббалистическом Древе Жизни, которое представлено 10 уровнями, охватывающими микрокосм и макрокосм. Идея уровней духовного развития может быть найдена во многих традициях – 10 уровней системы Шингон, или, например,7 уровней Внутреннего Замку Св. Терезы, так же как и состояния души у суфиев. Продвижение по этим десяти уровням также параллельно восхождению по четырем мирам, описанному в главе 2, что является более обобщенной моделью этого процесса.

Все эти уровни всегда активны в человеке, но вследствие внутреннего взаимодействия между этими уровнями, полная природа и форма Древа всегда прячется самой от себя. Через успешную настройку посредством духовных упражнений, соответствующих типу сознания, представленного разными уровнями Самости, Самость напоминает себе о Себе. Это посвящение. Точная природа этой настройки примет разные формы для разных людей, так как Древо раскрывает немного разную внутреннюю динамика в каждом из его воплощений, то есть, в каждом человеке.

В 1907 году Кроули начал посвящения в новый орден, который он развивал вместе с Джорджем Сесилом Джонсом, адептом Золотой Зари. Наиболее известная система из всех, ассоциируемых с Кроули, ее название было спрятано под начальными буквами A.·.A.·. У нее есть несколько основных отличий от Золотой Зари. Вся система З.З. укладывается в A.·.A.·., но более широкий объем работы составляет только одна из степеней – Неофит. Почти все вне этого включает работу более интенсивного характера. К общему порядку прилагается дополнение – традиционный йогический мистицизм. В оригинальной системе нет нагрузки на социальную и политическую функцию, а вместо этого делается упор на прямые, личные отношения один на один со своим духовным наставником. Наконец, это тотальная сфокусированность на личной работе каждого отдельного посвященного.

A.·.A.·. спроектирована вокруг системы с 10 степенями. Внешне они проявляются совсем как степени Золотой Зари, но есть одно существенное отличие. Следует сразу провести разграничение – Золотая Заря это система внешней инициации, закладывающая фундамент для инициации внутренней, что находится в ответственности членов Второго Ордена. A.·.A.·., напротив, сразу нацеливается на внутреннее посвящение. Как результат, она не использует внешнее посвящение так же, как и другие системы, ограничиваясь посвящениями только на нескольких первых степенях. Посвящения З.З. ставят целью символически и магически ввести мага в каждую из нижних сефирот. Тем не менее, нет никакого требования или ожидания, что маг достигнет полной понимания в отношении этой сефиры к моменту продвижения на следующий уровень. Но все же A.·.A.·. предписывает режим духовных упражнений и внутренней работы для каждой степени, которые настраивают мага на определенный уровень сознания.

Степени A.·.A.·. не несут какой бы то ни было социальной функции. Вместо этого, они образовывают уровень исключительно личного прогресса через последовательность постепенно усложняющихся и интенсифицирующихся стадий духовной работы. Личная приверженность этой работе это личное дело каждого посвященного, его наставника и Священного Ангела Хранителя. Те, кто участвует в этой системе, также несут ответственность по передаче знаний своим собственным ученикам на каждой стадии. Их достижения это не только их личная польза. Эта процедура создает традицию наследия, традиционно наблюдаемую триадой Адептов, которые сами ответственны перед так называемыми "Тайными Вождями", возможно, лучше всего понимаемыми как символ для самой системы A.·.A.·., для которых любой орден или система наследия это всего лишь способ движения. Все истинные религиозные движения, общества и ордены вносят свой вклад в манере, присущей именно им.

Работа каждой степени A.·.A.·. является одновременно и одинаковой для всех и частной. Очень хорошее описание системы дает Джеймс Эшелман в «Мистическо й и Магической системе A.·.A.·.». Вот краткий, но не исчерпывающий синопсис:

► 0°=0 Послушник – ему дается полный доступ к практикам Ордена и он берется за любые практики, которые кажутся ему подходящими на один год. Их цель – развить осознанность о принципе своей работы и необходимости посвящения. Необходимо вести дневник о всех проводимых работах, а также выучить первую главу из Liber 65: Книги Сердца Обвитого Змеем, одной из священных книг Телемы.

► 1°=10 Неофит – Практикует астральную проекцию и другие методы настройки на реальность образов. Они достигают полного практического ознакомления с базовой системой магии Золотой Зари, включая материалы Внутреннего Ордена R.R. et A.C. Продолжается ведение дневника (как и на всех уровнях работы A.·.A.·.), и заучивание Священных Книг.

► 2°=9 Ревнитель – Начинает интенсивную практику медитации, фокусируясь на хатха-йоге. Достигаются совершенные умения в асанах и базовых упражнениях пранаямы.

► 3°=8 Практик – Работает с осознанностью и контролем над внутренней энергией тела. Также практикует джняна-йогу и совершенствовать свое изучение Каббалы.

► 4°=7 Философ – Воспитывает преданность и бхакти-йогу. Также практикует вызывание духов и талисманную магию.

► Владыка Предела – Фокусируется на продвинутой медитативной практике.

► 5°=6 Младший Адепт – Достигает Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем.

Дальнейшие степени включают более глубокую работу со знаниями, достигнутыми на степени Младшего Адепта, некоторые из них описаны во второй главе.

Работа над степенью 5°=6 заключается, в основном, в связи с САХ, и там уже гораздо меньше фиксированной, установленной структуры.

Со времени смерти Кроули в 1947 году, система A.·.A.·. постепенно расширилась и стала охватывать некоторое количество независимо действующих линий. В то время как многие линии A.·.A.·. состоят из преданных людей, искренне следующих духовной практике, в некоторых группах появилась неблагоприятная тенденция склоняться к предосудительному поведению, к культу. Также есть некоторое число последователей, добрых в намерениях, но – некомпетентных, которые присвоили себе некоторую степень без завершения требуемой работы и выдавали себя за представителей A.·.A.·.. Те, кто стремится к взаимодействию с A.·.A.·. должны быть осознанными и исследовать информацию об основных процедурах и истории происхождения любой лини, которую они бы ни избрали для присоединения, а также полагаться на свой здравый смысл в их оценивании. Не все личности и группы, называющие себя кроулианскими A.·.A.·., именно ими и являются. Задавайте вопросы. Кто дал им эту степень и право посвящать? Если сами, то нет никакой причины называть это духовно неверным, но на них возложена ответственность быть честными и не лгать или скрывать свое происхождение. Такая секретность это враг Правды. Также, традиция наследия или линия, неважно, насколько экзотерически верной (или неверной) она является, не заменит собой духовную зрелость и годы практического опыта, так как системе Ордена необходимо эффективно функционировать, чтобы иметь возможность вести через нее других. Как телемиты, мы все абсолютно ответственны за наши действия. Любое поведение, которое вредит чьей-то Истинной Воле во имя A.·.A.·., это унижение величественных и благородных принципов этого наиболее священного ордена.

Третья главная инициационная система, которая будет здесь обсуждаться, это мистический орден, известный как Орден Восточных Тамплиеров, Ordo Templi Orientis или просто О.Т.О. Изначально нерегулярная Германская Масонская группа, вероятно основанная в 1904 году, О.Т.О. был скоплением традиционных масонских ритуалов, которые являлись подготовительными для посвящения во внутренний круг организации, так называемую Герметическую Триаду трех степеней. В этих степенях информация и инструкции давались в виде определенных техник из западной сексуальной магии и мистицизма. Эти учения развились частично из более ранней организации, называемой Герметическое Братство Луксора, или «H.B. of L», которое управлялось загадочным магом по имени Макс Теон, о котором известно очень мало.[4] Также среди дополнительных источников было учение, полученное Карлом Келлнером, идейным основателем О.Т.О., от групп суфиев в Северной Африке.

Кроули был посвящен во внутренний круг О.Т.О. будущим лидером ордена Теодором Ройссом в 1912, который затем делегировал ему власть администрировать активность Ордена в англоговорящем мире. Кроули увидел в довольно бессистемной и хаотической структуре ордена потенциальное поле для работы. В частности, он заметил, что мистерии Герметической Триады были также и центральной мистерией телемитского миропонимания. Поэтому он поставил вопрос о реорганизации Ордена. К 1918 году он закончил ревизию новых посвятительных ритуалов О.Т.О. Опираясь на Древний и Принятый Шотландский Устав, Кроули сжал 33 степени этой системы до 7 основных степеней и нескольких подстепеней. Затем Герметическая Триада работала строго по этой системе. Хотя и придерживаясь основных целей и базовой структуры масонских ритуалов, новая система степеней Кроули, тем не менее, лишь отчасти походила на старую систему О.Т.О. В некоторой степени это был радикальный шаг, так же как и разительные магические изменения в старых текстах. В частности, новая система теперь была исключительно телемитской. В дальнейшем это дистанцировало О.Т.О. от масонских корней, так как масонство универсальное и несектантское движение, которое не придерживается никакой частной религии. Сделав О.Т.О. телемитским орденом с публичным ритуалом причастия, Кроули превратил его в церковь с интегральным компонентом мистической школы, держащийся на структуре братской организации. После смерти Ройсса в 1922 году, Кроули взял весь контроль над О.Т.О., завершив его реформацию в соответствии с телемитской линией и сделав посвятительную систему нормативной.

Инициации О.Т.О., в том виде как они производятся сегодня, несут три функции. Во-первых, они создают связь, сплоченность, обоюдную поддержку и братство между посвященными. Во-вторых, они дают магическое посвящение в мистерии религии Телемы. Наконец, они стремятся, через символизм и наставления, создать Гнозис центральной мистерии Ордена.

Базовая система степеней О.Т.О., включая большинство главных подстепеней, такова:

— Минервал

I° — Мужчина или Брат и Женщина или Сестра

II° — Маг

III° — Мастер Маг

IV° — Сотоварищ Святой Королевской Арки Еноха

P.I. — Совершенный Посвященный или Принц Иерусалимский

K.E.W. — Рыцарь Востока и Запада

V° — Державный Принц Розы-Креста

K.R.E. — Рыцарь Красного Орла, и Член Сената Рыцарских Герметических Философов

VI° — Прославленный Рыцарь (Тамплиер) Ордена Кадоша, и Сотоварищ Святого Грааля

G.I.C. — Великий Инквистор Командор

P.R.S. — Принц Королевской Тайны

VII° —Теоретик, Весьма Прославленный Державный Великий Генеральный Инспектор

VIII° — Совершенный Понтифик Просвещения

IX° — Посвященный Святилища Гнозиса

— Верховный и Святейший Король

XI° — техническая степень

O.H.O. (XII°) — Внешний глава Ордена и Frater Superior

Степени I°-VII° соотносятся с переписанным Кроули old Scottish Rite System. Степени VII°, VIII° и IX° это Герметическая Триада. Степень X° дается административному главе Ордена в каждой стране или основной географической зоне. Внешний Глава это международный руководитель ордена.

Далее О.Т.О. делится на три триады. Система очень грубо перенимает Республику Платона.




Triad

Республика Платона

Степень O.T.O.

Отшельники

Философы и Короли

VIII° – XII°

Влюбленные

Воины

V° – VII°

Люди Земли

Обычные Граждане

0° – P.I.


Люди Земли это общее членство Ордена, и оно в том числе включает освященных с большими достижениями, не чувствующих зова на более глубокий уровень служения в том виде, как это происходит в Ордене. Их долг – узнать и исполнить свою Иситнную Волю.

Среди Влюбленных присутствуют лидеры и администрация Ордена, в частности на местном уровне, и они связаны особой ответственностью по отношению к нему.

Отшельники это хранители всего посвятительного Гнозиса Ордена. Они стремятся воплотить и передать его свет в Орден и во весь мир. Они призваны коллективно нести ответственность и следить за О.Т.О.

То, что степени О.Т.О. имеют административную, социальную функцию, не означает, что они не имеют магического аспекта. Степени О.Т.О. отличаются от степеней A.·.A.·. Как об этом однажды сказал служитель О.Т.О.:

«Степени О.Т.О. это не признак достижения, это возможность достижения». [5]

Совсем не обязательно быть телемитом, чтобы состоять в О.Т.О. Тем не менее, для тех, кто действительно захочет связать себя с его инициационной структурой, это может стать мощной серией расширений возможностей, созданной для того, чтобы сделать индивида сильным магом, ориентированным на свою Истинную Волю и готового либо помогать другим делать то же самое или убраться с пути.

Сегодня О.Т.О. это одним из самых больших, западных оккультных магических орденов, с тысячами членов в десятках стран. Большое внимание уделялось его внешней истории, преемственности лидерства и т.д. Как бы то ни было, это не самая важная часть в понимании того, в чем же суть О.Т.О., так же как и значение христианства не может быть понято через изучение политической истории Ватикана, хотя это и могло бы быть увлекательным. Истинная важность О.Т.О. всегда заключалась в сообществе и братстве, созданном среди его членов, друзей и гостей, и духовных открытиях, появляющихся в ходе открытых и частных ритуалов и посвящений. Именно в них и можно найти истины Ордена и телемитского пути.

 

Перевод Екатерина Ильичева

© Castalia

© Thelema.RU

 

 


 

[1] Crowley, Aleister, The Equinox Vol. III #10, Samuel Weiser, York Beach, Maine, 1990, pg. 186.

[2] Kukai, Kukai: Major Works, Columbia University Press, New York, New York, 1972, pp. 162-224.

[3] Theresa of Avila, The Interior Castle, Paulist Press, New York, New York, 1979.

[4] Eshelman, James, The Mystical and Magical System of the A_A_, College of Thelema, Los Angeles, California, 2000.

[5] То малое, что известно, включено в Chanel, Christian; Deveney, John Patrick; and Godwin, Joscelyn, The Hermetic Brotherhood of Luxor, Samuel Weiser, York Beach, Maine, 1995.